作者自序 末事論不僅是敎會的信念，也在社會中成為一般人廣泛的觀念。世紀末的心理，是描述未世徬徨失望的人心。世俗的態度是反面的，但敎會的想法卻是正面的、積極的。這是歷史的結局，神的應許要實現，榮耀要彰顯，救恩要完成，是信徒對將來的盼望。 個人的末事是身體亡故，但信主的是死而不亡，個人及群體在末後有審判，有天堂與地獄，樂園與陰間是否在中間的階段？復活是必有的，有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。這是舊約的論述（但以理書十二章二節），在新約就更明顯了，有多處經文，耶穌甚至以比喻來説明（路加福音十六章十九至三十一節）。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（約翰福音三章三十六節）。 最重要的末事是基督再來，結束歷史的秩序。聖經內沒有詳述，信徒在奧祕中有活潑的盼望，歡然等候祂榮耀的復臨。所以這成為神學最後的課題。在保羅為羅馬敎會祝福的話，可説明本書的主旨．「願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂丶平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！」（羅馬書十五章十三節） 「主耶穌啊，我願你來。」（啟示錄二十二章二十節） 唐佑之序於金門橋畔 2006年仲秋
