描述

作者介紹
唐佑之博士於1967年獲英國愛丁堡大學哲學博士,並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究,尤精通舊約智慧文學。 唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授,香港浸信會神學院院長及教授、自1976年起,於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。 唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。作者自序
神學研究,並非限於少數神學家。凡是信徒,必認真在信心的領域中,體驗屬靈的經歷。這也在從事神學,卻並未意識與承認。 從事神學的.無論從聖經着手(這是聖經神學的途徑),或從歷史起始(這是歷史神學,以聖經歷史,或神學歷史為途徑).必先從事信心的思想。但他們的目標還是同一的.信心尋求理解。 理解是理性的. 所以也有哲學神學 。所有的課題 也都是相同的:神與人、基督與救恩、敎會與末事 。以系統的方法,所以統稱「系統神學」。其實所有神學都是系統性的,但系統神學, 以各種角度與觀點、省思與應用。 系統神學寫作起來,必逾百萬字,成為大書,不僅研讀時費時費力,而且讀者的購買力也成 重擔。所以用化整為零的方法,分成十本小冊.每冊在十萬字左右,成為系列,化繁為簡,文字方面也求簡賅,讀者以為然否? 內容雖求簡明,若干爭議性的間題並不規避,為幫助敎會之敎導與研討,求神使用這些小冊,聖靈親自感動與光照,使我們信仰純正、德行務實,敎會增長,福音廣傳,要求讀者同心仰望. 特此為序。 唐佑之 序於金門橋畔 2006年仲秋目錄
| 序言 |
| 緒論 – 神學之省思 | |
| 一、 神學的界說 | |
| 二、 神學的見證 | |
| 三、 信心的省思 | |
| 四、 思想的挑戰 | |
| 五、 性質與目標 | |
| 六、 誰從事神學 | |
| 七、 神學的聽眾 | |
| 八、 神學的準則 | |
| 九、 神學的限制 |
| 第一部 論神學 |
| 壹、神學的定義 | |
| 一、宗教的性質 | |
| 二、神學的定義 | |
| 三、神學的範𤴆 | |
| 四、神學的需要 | |
| 五、神學之起點 | |
| 六、神學為科學 | |
| 七﹑聖經為本源 |
| 貳、神學與哲學 | |
| 一﹑神學與哲學相互關係 | |
| 二﹑近代哲學的例證說明 | |
| 三﹑神學應用哲學思想方法 |
| 叁、神學之方法 | |
| 一﹑神學的處境 | |
| 二﹑研究的程序 | |
| 三﹑神學的權威 |
| 肆、神學現代化 | |
| 一﹑廢棄的挑戰 | |
| 二﹑保持永久性 | |
| 三﹑現代化途徑 | |
| 四﹑恆久的準則 |
| 第二部:論信心 |
| 伍、信心的動力 | |
| 一﹑信心的復興 | |
| 二﹑信心的發現 | |
| 三﹑聖經的貢獻 | |
| 四﹑傳統的轉化 |
| 陸、信心在教會 | |
| 一﹑教恩在教會 | |
| 二﹑信心的團體 | |
| 三﹑教會的地位 | |
| 四﹑教會的性質 | |
| 五﹑教會的使命 | |
| 六﹑教會的職事 | |
| 七﹑教會的敬拜 | |
| 八﹑信心的實現 | |
| 九﹑信心的道路 |
| 柒、信心對世界 | |
| 一﹑信心認識神 | |
| 二﹑信心看自然 | |
| 三﹑神路與祈禱 | |
| 四﹑信心的威脅 | |
| 五﹑信心的缺乏 |
| 捌、信心的思想 | |
| 一﹑思想之資源 | |
| 二﹑聖經之基要 | |
| 三﹑傳統之形成 | |
| 四﹑理性之信心 | |
| 五﹑經驗的肯定 | |
| 六﹑啟示與信心 |
| 附錄:從事神學 | |
| 一﹑三大方面 | |
| 二﹑惟一答案 | |
| 三﹑歷史神學 | |
| 四﹑教牧職事 |
| 參考書目 |






