描述

作者介紹
唐佑之博士於1967年獲英國愛丁堡大學哲學博士,並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究,尤精通舊約智慧文學。 唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授,香港浸信會神學院院長及教授、自1976年起,於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。 唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。作者自序
神學寫作,與其將研究所得,藉文字表達出來,不如因深感需要,而對某些課題悉心研究,然後經過一番結構:依次寫出,幾乎像是一篇讀書報告。這是我歷年寫作的經驗,完全持學習的態度。 其次,我也得承認,研究的深度不足,又無甚創意,不敢貿然將自己的意見發表,除非有參考資料予以肯定。這種缺少獨立研究的精神,曾是我多年遲遲不寫作的原因。但要等到完全成熟,以我的資質,就不知要等到何時。我內心一直對文字事工有託付,於是只有靠主恩典與能力,大膽嘗試。這是需要同道代禱與鼓勵的,不足之處,尤其懇求讀者鑒諒與海涵的。 常有人問道有關三位一體的神論的問題, 而我又拙於解釋。去年應英國敎會之邀,在全英的國語生活營,講及「三一真神」這一專題,促使我必須硏究與思想,方可具體講解, 是我寫作本書的動機。 「三一真神」實在不是理性的探究,而是靈性的感受。藉着認識三位神性的相交,來建立我們與神以及與肢體之相交生活。求主使用這本小書,使我們得著屬靈的助益。 唐佑之 序於金門橋畔 2003年新春目錄
| 序言 |
| 緒論、理論與方法 | |
| 一﹑聖經沒有具體說明 | |
| 二﹑神學沒有合理解說 | |
| 三﹑歷代常有不同理論 | |
| 四﹑三位一體的神性論 |
| 壹、聖經的啟示 |
| 一﹑神獨一之主 | |
| 1. 一神論要義 | |
| 2. 一神論合一 | |
| 3. 耶和華智慧 | |
| 4. 耶和華神道 | |
| 5. 耶和華神靈 | |
| 6. 耶和華轉變 |
| 二﹑三位之神性 | |
| 1. 父神之神性 | |
| 2. 耶穌之神性 | |
| 3. 聖靈之神性 |
| 三﹑三位一體論 | |
| 1. 舊約的涵義 | |
| 2. 新約的方式 |
| 貳、神學的立論 |
| 一﹑歷史進展 | |
| 1. 初期教會 | |
| 2. 東西教會 | |
| 3. 在中世紀 | |
| 4. 宗教改革 | |
| 5. 近代進展 | |
| 6. 今代實況 |
| 二﹑啟示解意 | |
| 1. 三一的聯合 | |
| 2. 形而上基礎 | |
| 3. 邏輯的結構 | |
| 4. 神性為全民 |
| 三﹑類比解釋 | |
| 1. 物質與物件 | |
| 2. 人格與角色 | |
| 3. 形態與意識 | |
| 4. 屬靈的機體 |
| 叁、信徒的生活 |
| 一﹑認識真神 | |
| 1. 歷史性信仰 | |
| 2. 惟一的宗教 | |
| 3. 真神的性格 |
| 二﹑屬靈相交 | |
| 1. 神性相交 | |
| 2. 教會相交 | |
| 3. 崇拜相交 | |
| 4. 禱告相交 | |
| 5. 生活相交 |
| 三﹑位格關係 | |
| 1. 位格的價值 | |
| 2. 主神的模式 | |
| 3. 神與人關係 | |
| 4. 倫常的基礎 |
| 結論 |
| 一﹑宣教的信息 | |
| 1. 宣教的真義 | |
| 2. 浸禮的內涵 |
| 二﹑祝福的言詞 | |
| 1. 主的恩典 | |
| 2. 神的慈愛 | |
| 3. 聖靈感動 | |
| 4. 三一神論 |
| 三﹑信仰的宣告 | |
| 1. 聖經真理 | |
| 2. 正確用語 | |
| 3. 信條禱文 |
| 參考書目 |






