描述

作者介紹
唐佑之博士於1967年獲英國愛丁堡大學哲學博士,並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究,尤精通舊約智慧文學。 唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授,香港浸信會神學院院長及教授、自1976年起,於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。 唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。作者自序
救恩是信徒實際的經驗,但是有關救恩的用詞甚多,有的是主觀的感受,有的卻是客觀的事實。有些用詞是同時發生的事件,很難將這過程前後為序,分析出來。那實在不是推論分析,而是寶際經受的。在混淆中,我們也無需以理性來研究,畢竟救恩是整體人格的變化,觸及全人,都有連帶的關係,可見救恩是何等奇妙與偉大。 得救是即時的,但完備的救恩必須與日俱進,繼續在充實;真正的完全是在永世裏,許多爭議並無結論,如能因此得着激勵,努力求進,生命必可成長,這是我們終生的目標。所以爭辯無益,卻應認定目標,本於信,以致於信,仰望為我們信心創始成終的主耶穌。救恩的福音,在我們因信得救的人,是我們生命的寫照,因為我們的生命本身就是傳揚的信息。本小冊寫作的目的,就是催促未信者早日接受那麼大的救恩。對已得救的,則更增強救恩的確據,穩步向前而且向上,更近父神! 這是作者與經手出版的同工所願望的。 唐佑之序於金門橋畔 2006年受難周目錄
| 序言 |
| 緒論:救恩的觀念 | |
| 一、救恩的面面觀 | |
| 二、救恩論的爭議 |
| 壹、救恩的需要 | |
| 一、罪的範圍 | |
| 二、罪的敗壞 | |
| 三、原罪問題 |
| 貳、救恩的功能 | |
| 一、研究的困難 | |
| 二、罪惡的用詞 | |
| 三、罪惡的性質 |
| 叁、救恩何奇妙 | |
| 一、罪惡的根源 | |
| 二、罪惡的後果 |
| 肆、救恩在社會 | |
| 一、聖經之教訓 |
| 伍、救恩的創始 | |
| 一、救恩的過程 | |
| 二、救恩的動力 | |
| 三、救恩的呼召 | |
| 四、救恩的次序 | |
| 五、救恩的條件 |
| 陸、救恩正轉化 | |
| 一、救贖 | |
| 二、重生 | |
| 三、歸納與結論 |
| 柒、救恩仍繼續 | |
| 一、成聖的實際 | |
| 二、信徒的生活 | |
| 三、舊約信徒的救恩 |
| 捌、救恩將完成 | |
| 一、救恩的堅定 | |
| 二、最後的榮耀 |
| 玖、兩性結合 | |
| 一、兩性特點 | |
| 二、婚姻的結構 | |
| 三、愛與欲分野 | |
| 四、嚴責性變態 |
| 附錄:救恩前奏﹝預定論﹞ | |
| 一、預定論的歷史演變 | |
| 二、預定論之不同見解 | |
| 三、解決之道 | |
| 四、總結 |
| 參考書目 |






