描述
作者介紹
唐佑之博士於1967年獲英國愛丁堡大學哲學博士，並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究，尤精通舊約智慧文學。 唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授，香港浸信會神學院院長及教授、自1976年起，於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。 唐博士著譯甚豐，為數已達百本以上。作者自序
敎會是信徒認識不足的觀念，這是因敎會雖是社會的團體，卻為一般人所忽略。信徒信主後進入敎會，仍有錯覺，認為這只是宗敎組織，未曾體驗這是基督的身體 一 生命的有機體。在另一方面，敎會是神性與人性的綜合，照説敎會既是神的所在，必是聖潔完美之環境，但有人的地方，必不完全，仍是罪污之處。 敎會不盡理想，難免令人失望，其實這是信徒合力追求聖潔之處境，仰望神赦罪之愛，及恩典實施的境地。 我們一般對敎會生活沒有完全擺上身心，對神所給予屬靈的恩賜，沒有發現與應用，以致肢體配搭不足，各自也未充分運用恩賜與恩典，使身體運動不夠，顯得軟弱。於是福音能力未能發揮，見證光芒也無力普照，父神的心一定十分焦慮。我們急需那曾在十架流血的手扶持我們。保惠師真理的靈光照我們，使我們奮勇振作，以朝聖者勇敢與忍耐的心，走在錫安的大道上，力上加力，向着神國的標竿直奔。切盼讀者細心閱讀與省察，懷着信心付諸行動。在歷史的道途上，有如雲彩的見證人圍護着；父神正以笑臉幫助我們！ 唐佑之序於金門橋畔 2006年初春目錄
| 序言 |
| 緒論：教會是什麼？ | |
| 一、教會：理想與實際 | |
| 二、教會：傳統的各異 | |
| 三、教會：不同的答案 | |
| 四、教會：朝聖者旅程 |
| 壹、基督是元首 | |
| 一、耶穌前的社會 | |
| 二、教會聖約之民 | |
| 三、道的啟示同在 | |
| 四、教會與道成肉身 | |
| 五、門徒的團體 | |
| 六、教會的福音 | |
| 七、耶穌與教會 |
| 貳、新約的團體 | |
| 一、教會與聖經 | |
| 二、權威的問題 | |
| 三、聖經的權威 | |
| 四、教會在新約 | |
| 五、教會的意象 | |
| 六、新約教會的生活 |
| 叁、教會的特徵 | |
| 一、教會是合一的 | |
| 二、我們是聖潔的 | |
| 三、教會是使徒的 |
| 肆、屬靈的契合 | |
| 一、教會與五旬節 | |
| 二、教會在能力中 | |
| 三、聖靈的恩賜 | |
| 四、教會在職事中 | |
| 五、教會與靈修習作 |
| 伍、歷史的進程 | |
| 一、歷史的挑戰 | |
| 二、傳統的發展 | |
| 三、歷史的模式 | |
| 四、原始的方式 | |
| 五、尋求秩序 | |
| 六、繼往開來 | |
| 七、真道合一 | |
| 八、合乎新約 | |
| 九、聖靈合一 | |
| 十、教會與文化 |
| 陸、教會的合一 | |
| 一、聖經的依據 | |
| 二、神聖的思維 | |
| 三、應用的較量 | |
| 四、合一的性質 | |
| 五、協進會運動 | |
| 六、福音派團切 |
| 柒、水禮的儀式 | |
| 一、基本的觀念 | |
| 二、水禮為見證 |
| 捌、主餐的禮儀 | |
| 一、共識的意義 | |
| 二、分歧的異見 | |
| 三、若干的見解 | |
| 四、歸納的結論 |
| 玖、神家的關懷 | |
| 一、愛顧的定人 | |
| 二、家人在契合 | |
| 三、門徒與紀律 |
| 拾、敬拜的榮耀 | |
| 一、敬拜的本質 | |
| 二、敬拜的因素 |
| 拾壹、生命的機體 | |
| 一、教會恩賜之領袖 | |
| 二、地方教會之職務 | |
| 三、教會行政的類型 | |
| 四、教會的三大體制 | |
| 五、教會的其他形式 | |
| 六、教會秩序的省思 |
| 拾貳、末事的應許 | |
| 一、教會與國度 | |
| 二、教會與以色列 | |
| 三、教會與未事論 | |
| 四、盼望的團體 |
| 參考書目 |
