描述

作者介紹
唐佑之博士於一九六七年獲英國愛丁堡大學哲學博士,並先後在德國哥丁根大學、美國神學研究聯合會及耶魯大學研究,尤精通舊約智慧文學。 唐博士曾任台灣浸信會神學院教務長及教授、香港浸信會神學院院長及教授,自七六年迄今,於美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。 唐佑之博士於主曆二零一五年五月十五日,在親人陪同下在三潘巿安息主懷,享年九十歲。唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。 唐博士著譯甚豐,為數已達百本以上。作者自序
在現代繁忙生活中,時間在一般人的心裏,是甚為重要的意識。西方人很認真守時,但時間似非絕對,而是相對,隨文化觀念與習慣而各異。筆者雖注重經訓論時間,在神學見解中,看時間的涵義,但從非神學的觀點如何呢?在2002年《美國科學雜誌》 (Scientific American ) 曾在九月份出專輯「論時間」 (” A Matter of Time” ) , 從科學各種角度來研究。雖為一般的讀者設計,但論述與執筆者大多為專家,以致內容方面有些難解,特要求小女唐頌恩女士略為解釋,化解不少疑難,但仍有若干科學用詞無標準譯名,只有待讀者自行求解了。無論如何,這是一項嘗試,使宗教著作不致閉門造舟,不重實際了。 光陰如箭,道是文學的想像,無法以科學證實,但時間逝去,無法再喚回,確是事實。人生苦短,曾幾何時,人的細胞組織逐漸衰老,由老化至離世,是必有的過程。但生命有永恆,這樣來看時間,歴久常新,活潑盼望,使人生一直向前又向上,我們在主裏仍當互勉,再接再厲,勇往直前,在地上提升至天上,在地上短暫人生,仍應好自為之,愛惜時間,把握良機,感恩與奉獻,確為父神所悅鈉的。 瑨古之序於金門橋畔 2007年新春| 序言 | v |
| 總論 | |
| 一 、時問定義 | 2 |
| 二 、愛惜光陰 | 19 |
| 三 、時間觀念 | 26 |
| 四 、生命韻律 | 34 |
| 壹 科學論時間 | 43 |
| 一、物理學論時間 | 44 |
| 二、生物學論時間 | 52 |
| 三、神經學論時間 | 58 |
| 四、人類學論時間 | 63 |
| 五丶鐘表守時技術 | 65 |
| 貳 神學論時間 | 69 |
| 一、神的時間 (永恆之神) | 70 |
| 二、宇宙時間 | 79 |
| 三、人為時間 | 87 |
| 四丶基督時間(話語時間) | 94 |
| 五丶時間意識 | 103 |
| 六丶時間階段 | 114 |
| 七丶同在時間 | 125 |
| 八、地上教會 | 136 |
| 九丶教會時間 | 150 |
| 十、信徒時間 | 161 |
| 十一 丶神祕時間 | 174 |
| 參考書目 | 180 |






